Umfrage: Wie lieb ist Gott?

Der liebe Gott? Blöder Gedanke. Wie kommt man auf sowas? Hier das Ergebnis einer Umfrage, die wir durchgeführt haben, um herauszubekommen, wie lieb der liebe Gott ist:

Ananias: "Soviel haben wir für die Gemeinde gespendet! Und noch nicht einmal eine Spendenbescheinigung oder eine Gewinnbeteiligung verlangt! Und dann hat der uns einfach einen Kopf kürzer gemacht! "Lieb" ist ja wohl was anderes!"

Dämliche Brautjungfern: "Da hatten wir die halbe Nacht in der Kälte und Dunkelheit draußen auf ihn gewartet, und dann hat er uns einfach nicht zur Hochzeit zugelassen! Sowas von undankbar! Und das mit der Begründung, wir wären zu schlecht vorbereitet gewesen! Also wir sind sowas von enttäuscht! "

Besitzer der Mülltonne, aus der Lazarus sein Essen holte: "Und als ich dann vorschlug, dass Lazarus zu meinen Brüdern gehen soll, um sie zu warnen, da sagte dieser Gott, meine Brüder sollen die Bibel lesen, da stände ja schließlich alles drin! Das ist dem sein Verständnis von Liebe! Da ist ja der neue Papst besser!"

Rausgeworfener Hochzeitsgast: "Da ist man so großzügig und geht zu der Hochzeit von dessen Sohn - und da kann er ja dankbar sein, dass überhaupt jemand kam, denn von den zuerst Eingeladenen war ja kein Einziger gekommen - und dann mäkelt er rum, man sei nicht richtig angezogen, und wirft einen raus! Ansprüche ohne Ende! Was bildet der sich ein?"

Unbekannter Mitarbeiter (aus Mt 7:22): "Abgerackert hat man sich für ihn, hat für dem seinen Betrieb geschuftet und selber außer ein bisschen Ansehen und Ehre und Macht nichts davon gehabt, und womit wird einem die ganze Selbstlosigkeit und Dienstbereitschaft gedankt? Dass der am Ende behauptete, er habe uns niemals gekannt! So eine Frechheit!"

Unbarmherziger Leibeigener: "Dieser Typ HAT mir die 20 Cent geschuldet! Das ist Fakt! Und da erlässt mir dieser König erst einen Schuldenberg, gegen den die griechischen Schulden Peanuts sind, und dann muss ich in die Hölle wegen 20 Cent! Das ist doch reine Willkür! Das hat doch mit Liebe nichts zu tun! Ich hatte ein RECHT auf diese 20 Cent!" 

Niemals verlorener Sohn: "Und dann hat er diesem moralischen Bittsteller eine Party gemacht! Weil man sich ja auch eine Party verdient hat, wenn man sein Leben so dermaßen gegen die Wand fährt, und das noch nicht einmal aus Versehen! Und dann verlangte er von mir, dass ich mich freuen soll, weil mein Bruder wieder da ist! Und wer freut sich über mich? Und warum soll ich mich über die Anwesenheit einer solchen Nullnummer freuen? Dieser Gott ist doch nicht lieb, der ist verwirrt!"

Hier endet unsere Umfrage. Denn was der reiche junge Mann gesagt hat, kann man unmöglich drucken, und was einer der Soldaten gesagt hat, die das Grab von Jesus bewachen sollten, war wie üblich nicht jugendfrei, und die Kommentare von Herrn Pharisäer Simon waren unqualifiziert. 

Markus, letztes Kapitel.

Schlecht gemacht.

Was das Marketing angeht.

Dabei hatte das Produkt soviel Potenzial!

Aber zur Markteinführung erschienen nur zwei Frauen. 

Und zwar keine Prinzessinnen. Beileibe nicht.

Und die beiden verstanden noch nicht einmal richtig, was sie mit dem Produkt anfangen sollten. 

Auferstehung von den Toten ...

Und der erste Promotion-Event dann in Galiläa. Warum nicht in Reit im Winkl? Mehr Provinz geht ja wohl kaum. 

Gott handelt. Landet den größten Coup der Weltgeschichte. Und macht das absolut diskret. Hinter dem Rücken der Journalisten. Die nichts davon mitkriegen.

Die irgendwann später die Auswirkungen spüren. Und sie nicht einordnen können. Ratlos bleiben bis heute. 

So arbeitet Gott seit Jahrtausenden. Undercover. Heimlicher als die NSA. 

Allerdings auch erfolgreicher. 

Wirkungsvoller.

Weitreichender. 

Wer bemängelt, dass man von Gott so wenig merkt, könnte mal darüber grübeln, ob das nicht die Marketing-Methode ist:

Das erfolgreichste Nischenprodukt aller Zeiten. 

Es ist schwer

Wenn ich irgendwelche biblischen Standards verkünde, kommt oft der Kommentar aus den Reihen der Zuhörer: "Das ist aber nicht einfach!"

Nun weiß ich natürlich, dass das vor allem eine Ausrede dafür ist, die Vorgaben Jesu nicht umsetzen zu müssen. 

Und ich weiß natürlich auch, dass das eine Aussage von Menschen ist, die es als eine Zumutung empfinden, dass man von ihnen verlangt, etwas Schwieriges zu tun.

Immer. 

Überall. 

Aber wenn der Jesus auch noch irgendwas Schwieriges von ihnen fordert, dann empfinden sie das als ein unverschämtes Anliegen. Wenigstens im Glauben müsste man doch vor Forderungen und Ansprüchen sicher sein! Wenigstens der Gott müsste einen doch streicheln und liebhaben und einen ansonsten in Ruhe lassen!

In gewisser Hinsicht gibt dieser Satz allerdings die Realität zutreffend wider. Es ist nämlich nicht einfach. Wie sollte es auch?

Schon die Steuererklärung ist nicht einfach. Oder eine gute Ehe zu führen. Aber hier geht es um den Kampf gegen das Böse. Jesus beruft uns zum Kampf gegen den stärksten Gegner, der auf dieser Welt zur Verfügung steht. Hier geht es nicht um eine Rückzahlung vom Finanzamt oder um ein trautes Heim, sondern hier geht es um Leben oder Tod, um die Weltherrschaft oder totale Versklavung. 

Natürlich ist es schwierig. Das hat Jesus uns aber vorher angekündigt. In aller Ausführlichkeit. Wer sich jetzt im Nachhinein beschwert, dass es schwierig ist, der hätte vorher gründlicher lesen sollen. 

Aber Dinge, die leicht und einfach sind und nichts kosten, sind meistens auch nichts wert. 

Und ein Sieg, für den man nicht kämpfen musste, ist schal und fad und eigentlich gar kein Sieg.

Ist schon gut, dass es schwierig ist. 

Eifersüchtig? Gott?

Wenn Gott tatsächlich existiert, dann müsste er das höchste Wesen sein. Ein Gott, der unter dem amerikanischen Präsidenten oder Josef Blatter steht, macht ja keinen Sinn.

Gott ist also das höchste Wesen. Der Größte. Der - zumindest potentielle - Herrscher über alles. Der Chef, auch der Chef aller Chefs. Der Klügste von allen. Der Weiseste auch. Vermutlich sogar der Gebildetste. 

Und dann kommt da so ein Mensch aus Deutschland daher und erzählt Gott, dass das schon in Ordnung gehe mit der Weltherrschaft, aber in seinem eigenen Leben - also in dem dieses Menschen - stehe Gott erst an dritter Stelle in der Thronfolge.

Denn der erste Herrscher im Leben dieses Menschen sei der Mensch selbst. Und der zweite Bestimmer sei das Geld, weil: ohne Moos nichts los. Und der dritte in der Hierarchie derer, die den Ton angeben, sei die Familie dieses Menschen. Und dann, an vierter Stelle, kommt Gott. 

Da kommt jemand und erklärt dem absoluten Weltherrscher, dass der gerne überall Weltherrscher sein dürfe, aber auf einem bestimmten Flecken Erde dürfe er nicht, da sei er nur viertrangig. 

Und das soll der Weltherrscher sich kommentarlos bieten lassen? 

Wahre Dummheit

Jahrzehntelang hat man uns erzählt, den 5 dummen Fräuleins aus Matthäus 25 sei ein gewisses Missgeschick geschehen: Der Bräutigam habe unvorhersehbarer Weise so lange gebraucht, und darum hätte das Öl in ihren Lampen einfach nicht gereicht. 
Nun steht dieser Vorgang in der Bibel so: 
3 Denn die Törichten nahmen ihre Lampen und nahmen kein Öl mit sich; 
4 die Klugen aber nahmen Öl in ihren Gefäßen samt ihren Lampen.

Da steht nun eindeutig, dass die Dummen kein Öl mitnahmen. Null. Nichts. Leere Menge. 

Allerdings dachten die, die uns diese Geschichte erklärt haben, immer: "So dumm kann doch kein Mensch sein: Lampen mitnehmen und kein Öl. Das wäre ja wie Handy mit leerem Akku. Also wird da Öl in den Lampen gewesen sein, aber weil die Zeit so lange wurde, reichte das einfach nicht."

Man ging einfach immer davon aus, dass Jesus niemals so blödes Beispiel erzählen würde. So unrealistisch. So krass. So übertrieben. 

Aber der verlorene Sohn - eine von Jesus erfundene Person - hat mit dem Erbe seines Vaters auch nicht in der Ferne eine Schreinerei aufgemacht, und nach einigen Jahren geriet er wegen der Wirtschaftskrise und den steigenden Holzpreisen in finanzielle Schwierigkeiten und musste sich Hilfe bei seinem Vater holen.

Nein, der verbrauchte das Geld für Prostituierte, Saufen, Feiern. 

Und als der zurückkommt - kein halbwegs normaler Vater würde an dieser Stelle eine Party geben und ihn wieder in seine Stellung einsetzen! 

Der Typ, dem sein Chef 19 Jahresgehälter eines Tagelöhners anvertraut (im biblischen Deutsch: "ein Talent" und somit 6000 Denare oder umgerechnet eine Viertelmillion Euro), macht damit nicht etwa aus Versehen schlechte Geschäfte und wird Opfer fallender Aktienkurse oder sinkender Zinsen, sondern er vergräbt es. 

Beim Gleichnis vom Sämann haben wir nicht den Unterschied zwischen Null Ertrag und vielleicht zehnfachem Ertrag, sondern zwischen Null und 30-fachem, 60-fachem und 100-fachem Ertrag. 

Wer 99 Schafe hat und vermisst eins, der lässt eben nicht die 99 unbeaufsichtigt und sucht das Verlorene. Diese Gleichnisse sollen ja schließlich zeigen, wie extrem anders Gott handelt! 

Die Weingärtner, die die Boten des Besitzers schlagen und töten, handeln völlig unnormal. Jeder normale Mensch kann sich ausrechnen, was passiert, wenn man sowas macht. 

Und niemand käme je auf die Idee, in hochwassergefährdetem Gebiet ein Haus ohne ausreichendes Fundament auf Sand zu bauen! 

Und das Gleichnis vom ungerechten Verwalter macht einen Betrüger zum Vorbild der Gläubigen. 

Weil dieser Text zu lang wird, höre ich hier auf mit den Beispielen. Aber soviel sollte klar sein: Jesu Gleichnisse sind in der Regel stark übertrieben, gänzlich unrealistisch und gerade deshalb so leicht zu merken. 

Und geben in ihrer Absurdität eben doch die Realität wieder, was man dann in der Anwendung plötzlich merkt. 

Was also die 5 dummen Fräuleins angeht: Die haben tatsächlich überhaupt kein Öl mitgenommen. Jesus wollte tatsächlich eine Geschichte von derartig verpeilten Menschen erzählen. 

Wie man siegt

Das neue Testament ist voll davon, dass es die Christen als Sieger beschreibt. Oder als Überwinder, was aber das Gleiche ist. 

Ach, und die Bibel ist nicht nur voll davon, sie setzt das Siegen als absolute Bedingung voraus. Die Sendschreiben in der Offenbarung sagen es jeder Gemeinde: "Wer überwindet, dem werde ich ..." - und zwar nur dem. Den anderen nicht. Siegen ist die Voraussetzung, wenn man von Christus, dem Sieger, etwas erhalten will. 

Nun hört man das unter Christen natürlich nicht gern. Wir sind so pazifistisch. Und so humanistisch. Und so menschenfreundlich. Und so friedensbewegt. Und da wollen wir doch so ein Kriegsvokabular nicht hören!

Denn die Leute haben das, zumindest im Unterbewusstsein, schon richtig verstanden: Man siegt hier über einen Gegner. Da bleibt jemand auf der Strecke. Es gibt ein Opfer. Einen Verlierer. 

Vergeblich und umsonst

Natürlich dachten die Leute in Kapernaum, dass sie besser seien als die von Sodom und Gomorrha. Wir und die, das ist doch kein Vergleich! 

Allerdings war in Kapernaum Jesus gewesen, hat unschlagbare Wunder vollbracht und einmalige Reden gehalten. Während in Sodom nur der Neffe von Abraham gewesen war, und der war nun wirklich kein Überflieger gewesen. 

Jesus droht der Stadt Kapernaum an, dass es ihr im Endgericht schlimmer ergehen wird als Sodom und Gomorrha. Seine Begründung: Wenn einer wie Jesus nach Sodom gekommen wäre, dann hätten die Sodomer kapiert, dass Gott sie besucht hat, und hätten sich geändert. 

Das hatten wir schon neulich in der Bibelstunde: "Sünde" ist relativ. Und wenn Gott eines nicht verträgt, dann ist es dieses: Dass er die Menschen segnet und beschenkt in nie dagewesener Weise, und die Menschen leben so weiter, als wäre nichts geschehen. Gott zu ignorieren ist ein schlechter Rat. 

Die Leute in Sodom hatten grundsätzliche Regeln ignoriert, aber die in Kapernaum hatten Gott ignoriert. Verändert hatten sie sich alle nicht. 

Und also präsentiert Gott ihnen eine Rechnung für seinen Segen. Und die Rechnung für Kapernaum fällt deftiger aus als die für Sodom und Gomorrha. Denn Gottes Segen ist umsonst, aber er darf nicht vergeblich sein. 

Vom Herrschen gern

Habe ich doch wieder Ärger gemacht ...

Habe ich doch gesagt, es müsste viel richtiger "Jesu Leib, für Euch gegeben" heißen anstatt "Jesu Leib, für Dich gegeben"!

Boah, welch ein Sturm der Entrüstung!

Dumm nur, dass es immer so dasteht: "für Euch". 

Aber ich hätte es mir ja denken können: Dass die Botschaft, der Leib Christi sei wichtiger als der Leib von X, bei X schlecht ankommt. 

Hätte ich über die Macht, die Herrschaft und die Herrlichkeit der Gläubigen gesprochen, wäre mir allgemeine Zustimmung sicher gewesen. So habe ich aber etwas über Unterordnung gesagt. Und das gibt regelmäßig Ärger. 

Hätte ich vorher wissen können. 

Text an Linie entlang mit Open Office Draw

Bei anspruchsvollen Grafikprogrammen wie Corel Draw, Photoshop oder GIMP kann man Texte an Linien entlang laufen lassen. Wenn der Text nicht zu lang ist, geht das bei Open Office Draw auch. (Bei langen Texten wird es mühsam.)

1. Die Linie oder den Kreis erstellen, an dem der Text entlang laufen soll.
2. Irgendwo anders auf dem Blatt den Text ganz normal in ein Textfeld schreiben. 
3. ESC drücken, so dass der Rahmen um den Text mit hellblauen Griff-Punkten versehen ist. 
4. Ändern - Umwandeln - In Polygon. Jetzt sollte der Text in seiner Gesamtheit mit grünen Griffpunkten versehen sein. 
5. Ändern - Gruppierung aufheben. Damit hat man den einzelnen Buchstaben aus dem Gesamttext gelöst. 
6. Darauf achten, dass nicht mehr das Textwerkzeug gewählt ist, und dann irgendwo auf das Dokument klicken. Jetzt sollte nichts mehr mit Griffpunkten versehen sein. 
7. Jetzt kann man auf den einzelnen Buchstaben klicken, ihn dahin ziehen, wo man ihn haben will, und ihn dort drehen. Dabei ist es jetzt hilfreich, die Ansicht auf 200% oder mehr zu stellen, damit man vernünftig mit den einzelnen Buchstaben arbeiten kann. 

An meinem Beispielbild hätte ich mir noch mehr Mühe geben können, um die Buchstaben korrekt auszurichten, aber so reichte es für meine Ansprüche. 

Nicht mehr zu unterscheiden

Eigentlich sollte Israel etwas ganz besonders sein. Es sollte das freieste Land auf der Welt sein, und das reichste und glücklichsten und sicherste noch dazu. Dazu hatte es einen besonderen Gott, der unsichtbar war, vor dem man nicht niederknien konnte und der ganz außergewöhnliche Ideen hatte, die Israel ebenfalls zu einem ganz besonderen Land machten.

In diesem Land war an jedem 7. Tag Arbeitsverbot, und die Einwohner des Landes durften für höchstens 6 Jahre versklavt werden. Der Schutz der Schutzlosen war Gesetz, Großkapitalismus wurde automatisch nach 50 Jahren wieder auf 0 gestellt, und Armut war nicht erblich. Gewisse Feste waren vorgeschrieben – damit niemand das Feiern vergaß. Den Einwohnern wurde Sicherheit vor Feinden garantiert und Wohlstand versprochen.

Klingt schön. Versperrte aber der egoistischen Mehrheit der Bevölkerung den Weg zur Selbstverwirklichung. Sie wollten den Schutzlosen nicht schützen und den Sklaven nicht nach 6 Jahren freilassen. Recht, das nicht ihren eigenen Interessen diente, erachteten sie als überflüssig. Und so machten sie nach und nach aus Israel ein Land wie alle anderen: Mit Willkürherrschaft, Korruption, Rechtsbeugung, Ausbeutung und Machtmissbrauch. Auf allen Ebenen.

Und eigentlich hatten sie so etwas ja schonmal gehabt. Nämlich in Ägypten. Damals hatte Gott sie ja extra befreit. Und nun stellten sie selber wieder ägyptische Verhältnisse her. „Nun“, sagte daraufhin Gott, „das könnt Ihr haben.“ Und er verschaffte seinen Leuten Verhältnisse, die noch viel ägyptischer waren als vor 1000 Jahren.

Wenn eine Gemeinde sich vom Rest der Welt nur noch durch den Kultus und das Schild an der Tür unterscheidet, braucht sie sich nicht zu wundern, wenn Gott sie dem Rest der Welt gleich macht. Schließlich hat sie es so gewollt. 

(Dieser Artikel ist eine Zusammenfassung von Klagelieder, Kapitel 5.)

So groß!

In Kapitel 2 der Klagelieder wird ausführlich beschrieben, wie gründlich und methodisch Gott Jerusalem und seine Umgebung zerstört hat.

Um es kurz zu machen: Jerusalem war in einem ähnlichen Zustand wie deutsche Großstädte nach dem zweiten Weltkrieg. Es war komplett zerstört und vollständig niedergebrannt, und es konnte niemand mehr dort wohnen – der Stadthalter von Juda, den Nebukadnezar später einsetzte, musste in Mizpa seinen Amtssitz nehmen, weil man in Jerusalem nicht mehr wohnen konnte.

Und die Klagelieder beschreiben den Zusammenbruch Jerusalems als den größten Crash in der damals bekannten Geschichte – ein Zusammenbruch so groß wie das Meer, das die Menschen damals für unendlich hielten und für das größte, was es auf der Erde gibt. Aus einer schönsten und berühmtesten Städte der damaligen Zeit war der größte Trümmerhaufen weit und breit geworden.

Und die Klagelieder beklagen den unglaublich großen Zorn Gottes, der selbst vor seiner eigenen Wohnung, dem Tempel, nicht halt machte, und der keine Rücksicht auf Frauen und Kinder nahm und der mit einer so unglaublichen Gewalt über Land und Leute kam – niemand hatte jemals damit gerechnet, dass Gott so zornig werden würde.

Aber wenn Gottes Zorn so groß ist: Wie groß ist dann eigentlich seine Liebe?

Dickes Fell

Klagelieder 1,12

Ist es noch nicht zu euch gedrungen, alle, die ihr des Weges zieht? Schaut und seht, ob es einen Schmerz gibt wie meinen Schmerz, der mir angetan worden ist, mit dem mich der HERR betrübt hat am Tag seiner Zornglut!

Ein dickes Fell sollte man sich zulegen. Unbedingt. Denn die Zahl der Kritiker, die über einen herfallen, ist mit den Möglichkeiten der digitalen Welt nicht weniger geworden. Auf einen, der etwas auf die Beine stellt, kommen mindestens zehn Nörgler. Die Menge derer, die etwas wissen, ist begrenzt, aber die Menge derer, die es besser wissen, ist fast unendlich.

Dabei sagt in den allermeisten Fällen die Kritik mehr über den Kritiker als über das, was kritisiert wird.

Durch die Kritik schimmert der Neid des Kritikers, und sein Ärger darüber, dass er diese Idee nicht gehabt hat. Die egoistische Angst des Kritikers, dass er durch diese Idee Nachteile erleiden könnte, wird überdeutlich. Manche kritisieren nur aus dem Grund, weil sie auch etwas sagen wollen, also einfach nur deswegen, weil sie wahrgenommen werden wollen. Oft ist es nicht zu übersehen, dass es dem Kritiker gar nicht um die Sache geht, sondern nur darum, dem anderen eins auszuwischen.

Kurz gesagt: Die meiste Kritik ist subjektiv und nur der Egozentrik des Kritikers geschuldet. Objektive und sachlich angemessene Kritik ist selten. Ein dickes Fell ist eine lohnende Investition.

Aber wenn man Gott zum Kritiker hat! Gott ist wahrhaftig, und seine Kritik ist es auch. Gott unterstellt mir keine Beweggründe, sondern er kennt meine Beweggründe. Gottes Kritik ist sachlich, objektiv und zutreffend. Das dicke Fell ist da kontraproduktiv, argumentieren nützt nichts, und zurückschlagen ist sinnlos.

Wehe dem, der Gott zum Kritiker hat!

Gemeinde in Unterwäsche

Klagelieder 1,8

Schwer gesündigt hat Jerusalem. Darum ist sie zum Gespött geworden; alle ihre Verehrer verachten sie, weil sie ihre Blöße gesehen haben. Sie selbst aber seufzt und wendet sich ab.

Kleider machen Leute. Aber die Gemeinde ist nackt. Und alle können es sehen.

Was ja vielleicht kein Problem wäre. Wenn die Gemeinde, ganz ohne Klamotten, wunderschön wäre. Ist sie aber nicht. 

Schon in 5.Mose 7:7 hat Gott darauf hingewiesen, dass er Israel nicht erwählt hat, weil sie so super sind, sondern weil sie so nichts sind. Paulus hat die Korinther darauf hingewiesen, dass ja ganz offensichtlich ziemlich wenige glanzvolle Menschen in der Gemeinde sind. Auch bei der Berufung der zwölf Apostel hat Jesus nicht die Creme der israelitischen Bevölkerung ausgewählt.

Kleider machen Leute. Was die Gemeinde herrlich macht, ist Gott. Was sie schön macht, sind die himmlischen Anteile. Was der Gemeinde Glanz verleiht, ist das Göttliche in ihr. Den größten Teil dieser Kleidung hat die Gemeinde selbst abgelegt, und als sie nur noch in Unterwäsche dastand, ist Gott auch noch gegangen. Jetzt ist sie ganz nackt.

Und jetzt kann jeder sehen, dass die Gemeinde ohne Gott, also nur sie ganz alleine, unansehnlich und peinlich ist. Ja, Daimler Benz ist ohne Gott recht prächtig, Facebook ist ohne Gott rühmenswert, und Herr Putin wird ohne Gott von vielen Russen als starker Präsident wahrgenommen. Aber die Gemeinde ohne Gott ist nur jämmerlich, kläglich und peinlich.

Darum wird die Gemeinde, wenn sie ein bisschen von Gott weglässt, um massenkompatibler zu werden, nicht etwa attraktiver für die Menschen, sondern genau das Gegenteil.